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驚世駭俗的巴文化(九)

寫在張良皋教授辭世三周年祭日里

發布時間:2019-01-29  |   來源:宣恩新聞網   |   作者:田長英  | 閱讀:

記者 田長英

再來看,十、日語讀じゅう,拼音jiou。與“酒”同音,“酒”的三點水可以理解為“漢水”,右邊的“酉”,西加一橫,就是鹽罐里裝的液體。祝羋“酒”、整“酒”都有聚會的意思,據此推測的話,當時在漢水邊的庸國應該有一次重要的文化聚會,確定出序數詞是此次聚會的成果之一。

這次聚會也被記在序數詞中,定格為十,日語讀じゅう,拼音jiou,“二進制”就變成了“十進制”。在天干地支中,酉也排第十。沙道溝鎮的白水河為酉水源頭,酉水是“古五溪”之一。五溪,很可能是在這次文化活動中得名。

來看序數詞的寫法:天似穹隆,寫作一。二的兩橫代表地平線和海平面(也可能是一橫表示地平線,上面的那一橫表示濁氣下降),為地。人在天地間,三寫作三橫。四,西的下半部,鹽罐的下半部。十,天地交泰,十全十美。

“庸國首次出現在史冊中是牧野之戰……此年是公元前1046年”。可以這么說,在公元前1000年左右,漢文化就有了一到十的數字、計數法。

對比阿拉伯數字和漢字的數字:1、一,一筆。2、二,由兩橫演化而來。3、三,由三橫演化而來。4、四,5、五,6、六,7、七,8、八,9、九,全部神似。

0是數學中的一個重要概念。實不相瞞,網搜是小白為學的方法之一。“八世紀印度出現了有零的符號的最老的刻版記錄。當時稱零為‘首那’”“0的梵文名稱為Sunya,漢語音譯為‘舜若’”。

長潭河侗族鄉有個諾西村,本地人都說的“若西”,外地人才說“諾西”。在日語中,0讀ゼロ/れい,拼音ze nuo/ne,其中的ze nuo和“首那”“舜若”的讀音相近,“若”音即“諾”音;ne和0的讀音相近。

網上說:“公元3世紀,古印度的一位科學家巴格達發明了阿拉伯數字。”真的是,歪講。

數字和數理來源于群眾的生活,準確地講是經商活動的需要,不可能由某個人發明。漢文化土壤這么豐富,生養能力這么強,古往今來,中國都只空降一個“曌”字,后來也隨武皇帝去了。要說一下空降“0到10”11個數字,還有數理,好像不大現實。

在神龍時代,公元前1000年左右,中國不僅有“一到十”計數法,還有四則運算。看“商”字:4除以2,商2,商是2。“商”是商朝的商,商人的商。商的上半截是六,在那次酒會中,商很可能排第六。商的先祖應該是行鹽族,商精于計算,以行業立國。史載,商紂王“肉林酒池”,典型的暴發戶搞法。

以字解史,可靠么?

對于偉大的漢字來說,可靠!漢語言詞匯的形成是大浪淘沙的結果,萬變不離其宗。從整體上來說,漢字的形體變化不太大,不過是由簡到繁,由繁到簡。講真,繁之前有簡。

庸成了序數詞四,商以行業立國。還有夏朝的夏字,一年只有四季,其中一季就以夏命名,相當于上升到天上星宿的地位,上古的朝代名都應該好好認識。

與甲骨文識別、文物考古發現一樣,解讀現代漢語可以作為追溯歷史的重要技術手段之一,與前兩者相比,她更鮮活,更易于普及。認識歷史的技術分權于廣大民眾,不僅為歷史保鮮,還會為中華文化的凝聚力、向心力建設作出重要貢獻。

日語中的五十音圖有“片假名”和“平假名”兩種寫法。在庸國時代,1到10的數字應該有兩套版本:橫平豎直的“一到十”為篆刻版,寫在甲片上,用于和天溝通,“片假名”,楷書的基本筆畫;“1到10”用于平民間交流,“平假名”,行書的基本寫法。

如此倒推有問題沒?問題可能有,但也不是沒有道理。漢字詞匯是表象,造字法是內在的規律,比如“電腦”“核技術”“基因”,這些詞匯雖然年輕,但符合造字規律,所以存活。

我們得意于數千年來漢文化從未間斷,那么在應用中順藤摸瓜、順瓜找藤,從藤巔巔找瓜蔸蔸……又未嘗不可呢?

漢語言中有返祖現象。用日語中五十音圖的“片假名”和“平假名”兩種寫法,來上溯遠古的文字系統是有道理的。假設兩種寫法是不間斷沿襲的就不需要解釋了,如果是后來“發明”的,應該屬于“返祖”現象——循文理而來,因為不循文理則無法存活。

為什么0到10失落了呢?可能和“一到十”是用于與天交流,是正統、主流有關,“0到10”后來就隨鹽販子流亡了。阿拉伯數字有賴于科學家巴格達傳播,和印度的佛法有賴于高僧傳播到中國差不多。

再說數字,0,天地混元如雞子,就是雞蛋。你會說雞蛋那么小,對,人居雞蛋中。在盤古開天地神話中,現在的天清地寧都是由盤古幾斧子砍出來的。

長潭河有個小地名叫“耳盤龍”:盤古居中,神龍和老子分列兩邊。土家語的“盤兒養女”、某某“根盤”好,都是源于“盤古”的“盤”。定盤子、散盤……盤字有好多子孫。

“我們是龍的傳人,炎黃子孫。”龍是誰?盤古、神龍。如果用輩分來論中華文化的話,假定三皇五帝是爺爺輩,那么盤古神龍是太爺爺或太太爺爺輩。

張良皋教授在休息。小白為“學”,錯誤難免,小白的作業由眾小白改。

在《別觀<巴史別觀>》文末,張良皋教授說到:如果有朝一日,人們讀過《巴史別觀》之后談談一笑:“這算什么‘別觀’呀?一點也不‘另類’呀!從元謀猿人、巫山猿人說起,當然應該如此呀!……”那會使張良皋無比開心。

“有朝一日”,就是張良皋教授的學說落地生根之時。從教授80歲著書立說算起,至今已有15年。

今天是張良皋教授辭世三周年祭日,至此筆者共寫成稿子九篇,帶眾小白上敬。是為祭。



責任編輯:田長英   

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