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“土家族地區是‘歷史的冰箱’”解讀

發布時間:2019-02-03  |   來源:宣恩新聞網   |   作者:田長英  | 閱讀:

記者 田長英

古建筑學家、歷史學家張良皋教授在《武陵土家》中說:土家族地區是“歷史的冰箱”。在著作《巴史別觀》中指出,漢水一帶的以庸國為核心的遠古漢文化是炎黃文化的前驅文化,提出“泛巴文化”觀點。

關于土家族地區是“歷史的冰箱”這句話,冰箱里有些什么,從什時候冰凍的,為什么會冰凍?作為炎黃子孫、武陵土家的民族文化學者,理應有所領悟并付諸筆墨。

張良皋教授是從民族建筑進入歷史研究的。沙道溝鎮的彭家寨吊腳樓讓教授震撼,可以說教授是從龍潭河的兩河口走進中國歷史文化研究,到達中華民族的遠古時期。

“冰箱”里有吊腳樓,存量豐富,無需多言。大溪文化是長江中游地區的新石器時代文化(公元前4400—前3300年),因重慶市巫山縣大溪遺址而得名。該遺址中有柱洞建筑遺跡,專家指出是西南地區吊腳樓的雛形。

那個時候,人們已經會種植稻谷、飼養家畜。“斷木為杵,掘地為臼”,稻谷的去殼加工,主要是木杵和地臼,后來又發現了陶臼和利用河卵石做的石杵。由地臼——陶臼——石臼。在土家族地區,舂米的碓窩廢棄不久,擂花椒等香料的礌缽有人家還在用。

“冰箱”里有語言。專家指出,漢語強大的原因之一,是祖先編制了文言版本,古籍的傳承有依賴于文言。文言就是雅言,與俗話相對。俗話是種“谷”子的“人”說的話,先有語音,雖然字符待考,但是應該有寫意符號。俗話是新文化運動中提的“白話文”的早期形態,用于市井俚俗。

土家語有俗有雅。從俗話來說,“掌墨師”修吊腳樓時寫在柱子上的“字”、風雨橋上老年人玩的“上大人”紙牌、鬼畫桃符(鬼方即巴方)的符號,都有待發現。從雅言來說,庖湯的庖,刈口的刈,關門插“戶”(木插銷的窗戶,牖)等等。

“冰箱”里有習俗。高羅鎮有“盤古廟”村,敬的是盤古開天地的盤古。八寶銅鈴舞、上刀梯等,是祭神法事的片段,張良皋教授在《巴史別觀》中指出,神職人員端公的祖師爺是位列“五帝”的顓頊(去掉頁旁來解,很直觀)。

土家族地區盛行的端午節,由祭祀顓頊而來。端午節,由韓國成功申報世界文化遺產,說明什么問題?韓國是顓頊族之后——張良皋教授“泛巴文化”觀點的直接例證。

歷史紛繁復雜,“冰箱”里有取有舍,即使萬篇文章也難勝冰山一角。史載,從中古到近代土家族地區只有兩次比較大的融合,“湖廣填四川”和“改土歸流”。“神龍見首不見尾”,從庸國被滅起,幾千年來土家族地區都處于相對封閉狀態。有賴于此,讓后人得以窺探遠古時期的中華文化。泱泱中華,赫赫文明。


責任編輯:田長英   

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